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风水杂谈（一）
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风水杂谈（一）
“风水”一词的来源，一般公认第一次出现在中国古代文献中，是来自东晋著名学者郭璞所著的《葬书》，书中原文如下：
葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
关于风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之”。在这一观点影响下，后世风水师的主要工作，便是寻找能够藏风得水，具有生气的吉地，用于安葬或修建住宅。郭璞风水理论的根本是阴阳，核心是生气论，条件是藏风得水，着眼点是寻求一个理想的墓葬和住宅环境，最终目的是福荫子孙。郭璞对风水的看法，特别强调的是“气”的行与止，“聚之”、“行之”表达了动和静的矛盾统一，也就是说“气”的动与静的相对平衡，有机结合才叫做“生气”，才能为人们所利用。
经过历代风水专家的研究和发展，风水的含义可概括为考察山向地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营造城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合一的至善境界。风水特别强调“气”，“气”被视为天地万物的最基本构成单位。用现代的观点看，“气”是一种力、一种场、一种波。1987年美国人罗斯巴哈所著的《风水——中国的方位艺术》一书，曾断言“气”是风水中重要的因素、认识“气”便懂得风水的全部。 |
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【发布时间：2010-03-31 15:50:11】
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